বৈষ্ণব ধর্মমতের উদ্ভব ও বিকাশ

মাধব সম্প্রদায়ের তিলক শ্রী বৈষ্ণবধর্মের তিলক গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মের তিলক জগন্মোহনী বাউল মতবাদের তিলক ইতিহাস সম্পাদন মূল নিবন্ধ: ঐতিহাসিক বিষ্ণুধর্ম অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ পাশ্চাত্যে বৈষ্ণবধর্ম প্রচারে মুখ্য ভূমিকা গ্রহণ করেন বিষ্ণুর পূজা প্রচলিত ভারতে মহাকাব্য বা "ইতিহাস"-এর যুগ থেকেই ।হপকিনসের মতে, ভারতে প্রচলিত একমাত্র স্থানীয় ধর্মসম্প্রদায়ের এককথায় বিষ্ণুধর্ম ছিল ।Vishnuism, in a word, is the only cultivated native sectarian native religion of India.ভগবদ্গীতা নামে পরিচিত মহাভারতের একটি অংশে বৈষ্ণবধর্মের ধারণাটি পাওয়া যায়। উক্ত অংশটি কৃষ্ণ ও অর্জুনের মধ্যে কথোপকথনের আকারে বিধৃত রয়েছে। কৃষ্ণ বিষ্ণু অন্যতম অবতার এবং উক্ত অংশে অর্জুনের রথের সারথি।  দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত ও তার পরবর্তীকালের বহু রাজাই পরমভাগবত বা ভাগবত বৈষ্ণব নামে পরিচিত ছিলেন।শৈবধর্ম প্রভাবিত দক্ষিণ ভারতে খ্রিষ্টীয় সপ্তম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়কালে বৈষ্ণবধর্মের প্রসার ঘটে।আজও প্রচলিত এই অঞ্চলে বৈষ্ণবধর্ম ।ভযার মূখে শুদ্ধভাবে নিরন্তর হরিনাম কৃষ্ণনাম শোনা যায়""
    
লক্ষ্মী-সম্প্রদায় দর্শন: রামানুজাচার্য কর্তৃক প্রচারিত বিশিষ্টাদ্বৈত মতবাদ দেখুন: শ্রী বৈষ্ণবধর্ম ব্রহ্মা সম্প্রদায় দর্শন: মাধবাচার্য কর্তৃক প্রচারিত চৈতন্য মহাপ্রভু ও দ্বৈত  কর্তৃক প্রচারিত মতবাদ হলো অচিন্ত্য ভেদ অভেদ  দেখুন:গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্ম রুদ্র সম্প্রদায় দর্শন হলো: শুদ্ধাদ্বৈত মতবাদ বিষ্ণুস্বামী ও বল্লভ আচার্য কর্তৃক প্রচারিত  নিম্বার্ক সম্প্রদায় দর্শন হলো:দ্বৈতাদ্বৈত মতবাদ নিম্বার্ক কর্তৃক প্রচারিত অন্যান্য উপশাখা ও উপসম্প্রদায় সম্পাদনা রামানন্দ প্রচারিত রামানন্দি সম্প্রদায় শ্রীমন্ত শঙ্করদেব প্রচারিত মহাপুরুষীয় ধর্ম জগন্মোহন গোসাঁই কর্তৃক প্রচারিত,জগন্মোহনী বাউল মতবাদ তান্ত্রিক সম্প্রদায় বৈষ্ণব সহজিয়া তিলক সম্পাদনা বৈষ্ণবদের মধ্যে কপালে তিলক অঙ্কণ করার রীতি রয়েছে। কেউ কেউ দৈনিক উপাসনার অঙ্গ হিসেবে তিলক আঁকেন, কেউ কেউ তিলক কাটেন বিশেষ অনুষ্ঠান বা উৎসব উপলক্ষে। বিভিন্ন বৈষ্ণব সম্প্রদায়গুলির নিজস্ব তিলক অঙ্কণশৈলী রয়েছে। এগুলি সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায়ের সিদ্ধান্তের প্রতীক। সাধারণত তিলকের আকার ইংরেজি Y অক্ষরটির মতো।নাকের উপর অপর একটি রেখা বিশিষ্টই তিলক বিষ্ণুর পদ ও দুই বা ততোধিক লম্বরেখা এবং পদ্মের প্রতীক।

এই ধর্ম ছিল ব্রাহ্মণ্যধর্মেরই একটি অংশ। কৃষ্ণধর্মের উদ্ভব হয় অপেক্ষাকৃত পরবর্তীকালে। এর কারণ এই যে আধ্যাত্মিক বা নৈতিক চরিত্রের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও ব্রাহ্মণদের কাছে কৃষ্ণের তুলনায় শিব অধিক গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠেন। পরে বিষ্ণুধর্মই কৃষ্ণধর্মের সঙ্গে মিশে যায়। হপকিনসের মতটি বর্তমানে সর্বজনগ্রাহ্য।  সমগ্র ভারতেই আজ এক বিরাট সংখ্যক বৈষ্ণব ধর্মাবলম্বীদের দেখা পাওয়া যায়। পশ্চিম মধ্যপ্রদেশ, রাজস্থান ও গুজরাটের মত পশ্চিম ভারতীয় রাজ্যগুলিতে এঁদের সংখ্যা অধিক। বৈষ্ণবদের প্রধান প্রধান তীর্থগুলি হল: গুরুভায়ুর মন্দির, শ্রীরঙ্গম, বৃন্দাবন, মথুরা, অযোধ্যা, তিরুপতি, পুরী, মায়াপুর, দ্বারকা ও খেতুরী ধাম।বিংশ শতাব্দীতে ভারতের বাইরে উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকা, ইউরোপ, আফ্রিকা ও রাশিয়ায় বৈষ্ণবধর্ম প্রসারিত হয়।এই প্রসার সম্ভব হয়েছিল।ইসকন আন্দোলন ১৯৬৬ সালে অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ প্রতিষ্ঠিত  করেছিলেন।  পৌরাণিক মহাকাব্য সম্পাদন ভক্তিবেদান্ত ম্যানর, ওয়াটফোর্ড, ইংল্যান্ড দুটি প্রসিদ্ধ ভারতীয় মহাকাব্য রামায়ণ ও মহাভারত বৈষ্ণব দর্শন, ধর্মতত্ত্ব ও সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ অংশ।রামায়ণ বিষ্ণুর অবতার রামের উপাখ্যান।

ধর্মনীতি, নৈতিকতা ও মূল্যবোধের বিচারে ইতিহাসে তাকে ‘আদর্শ রাজা’ বলে উল্লেখ করা হয়েছে। রামের স্ত্রী সীতা, ভাই লক্ষ্মণ ও ভক্ত হনুমানের আচরণও বৈষ্ণবদের নিকট আদর্শ। মহাকাব্যের খলনায়ক রাবণ এক দুষ্ট রাজা। বৈষ্ণবদের কী করা উচিত নয় তার উদাহরণ রাবণ। বিষ্ণুর অপর অবতার কৃষ্ণ মহাভারতের কেন্দ্রীয় চরিত্র ।এই মহাকাব্যের মূল উপজীব্য একটি পারিবারিক গৃহযুদ্ধ।এই যুদ্ধে কৃষ্ণ ধার্মিক পাণ্ডব ভাতৃগণের পক্ষাবলম্বন করেন।ভারতীয় দর্শনের একটি মূল্যবান উপাদান হলো কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের প্রাগমুহুর্তে কৃষ্ণ ও অর্জুনের যে কথোপকথন হয় তাই । এই অধ্যায়টি ভগবদ্গীতা নামে হিন্দুদের একটি স্বতন্ত্র ধর্মগ্রন্থের মর্যাদাপ্রাপ্ত। হিন্দু দর্শনের উপর এই গ্রন্থটির ব্যাপক প্রভাব রয়েছে। তবে বৈষ্ণবদের কাছে এটি আরও বেশি মূল্যবান। কারণ তারা মনে করেন, এই গ্রন্থের প্রতিটি বক্তব্যই কৃষ্ণের নিজের মুখ থেকে উৎসারিত হয়েছে। বৈষ্ণব সম্প্রদায়গুলিতে কৃষ্ণের মর্যাদা অত্যন্ত সম্মানজনক। কোনো কোনো সম্প্রদায় তাকে বিষ্ণুর পূর্ণ অবতার মনে করেন। আবার গৌড়ীয় ও নিম্বার্ক সম্প্রদায় তাকেই বিষ্ণুসহ সকল অবতারের উৎস মনে করেন।

নাট্য রচনা করে থাকেন  বৈষ্ণব ধর্মাবলম্বীগণ এই দুই মহাকাব্যের নানা অংশ অবলম্বনে। এই নাটকগুলি সংশ্লিষ্ট অবতারের উৎসবে অভিনীত হয়। ধর্মগ্রন্থ হিসেবে ভগবদ্গীতা বহুপঠিত। ইংরেজি সহ বিশ্বের একাধিক ভাষায় এই গ্রন্থ অনূদিত হয়েছে।  পাশ্চাত্য গবেষণা সম্পাদনা ভারতে কয়েক শতাব্দীকাল বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্ব ছিল ভক্ত, দার্শনিক ও পণ্ডিতদের গবেষণা ও তর্কবিতর্কের বিষয়। সাম্প্রতিক কয়েক দশকে ইউরোপে অক্সফোর্ড সেন্টার ফর হিন্দু স্টাডিজ ও ভক্তিবেদান্ত কলেজের মতো কিছু শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে এই ধর্মতত্ত্ব নিয়ে গবেষণা শুরু হয়েছে। যেসকল বিশেষজ্ঞ এই বিষয়টিকে পাশ্চাত্য বিদ্বজ্জন সমাজে তুলে ধরতে মুখ্য ভূমিকা নিয়েছেন তারা হলেন তমালকৃষ্ণ গোস্বামী, হৃদয়ানন্দ দাস গোস্বামী, গ্রাহাম শেউইগ, কেনেথ আর. ভ্যালপেই, গাই বেক ও স্টিভেন আর. রোসেন প্রমুখ।  ১৯৯২ সালে স্টিভেন রোসেন দ্য জার্নাল অফ বৈষ্ণব স্টাডিজ নামক হিন্দু গবেষণা পত্রিকাটি চালু করেন।এই পত্রিকায় বৈষ্ণবধর্ম, বিশেষত গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মের উপর অধিক গুরুত্ব আরোপ করা হয়। 

পরিশেষে বলা যায়, না বৈষ্ণব কোনো ধর্ম না, ধর্মের নাম সনাতন ধর্ম। বৈষ্ণব তার একটি ধারা মাত্র, যারা ভগবান বিষ্ণুর উপাসক। প্রাচীন ভারতীয় উপাসকরা পাঁচটি সম্প্রদায়ে বিভক্ত ছিল। সেগুলি হলো - বৈষ্ণব, শৈব, শাক্ত, সৌর ও গাণপত্য। বিষ্ণু উপাসকদের বৈষ্ণব, শিব উপাসকদের শৈব, শক্তি উপাসকদের শাক্ত, সূর্য উপাসকদের সৌর এবং গণেশের উপাসকদের গাণপত্য বলা হয়।  এই পাঁচজনকে একত্রে পঞ্চদেবতা এবং তাদের উপাসনাকে পঞ্চ উপাসনা বলা হতো।  যার মূখে শুদ্ধভাবে নিরন্তর হরিনাম কৃষ্ণনাম শোনা যায়।